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  • 莫非禅师“转世人”

    　　莫非禅师“转世人” 　　妙芸法师 　　近几年来，我拜读了《香港佛教》中《世出世法》的专栏，深受启发。大居士的文章从企业“营商之道”的角度，引导了大家做人为善的道理，字里行间渗透着从“世间法”到“出世间法”，提倡了人间佛教，深受读者的喜爱和崇敬。我曾多次听过他的佛学讲座，大居士佛学造诣甚深，他显密双修，可谓：悲智双修、智慧超凡、福报恢宏、功德硕大、人天景仰。 　　大居士聚集功德如?河沙，...

    妙芸法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06442083479.html

  • 知义法师答：学佛能否万事如意

    知义法师答：这个问题，要依学者用心而定，如能学以致用，确能依教行持，则可随缘如意，等到诸漏既尽，生死已了，不仅是万事如意，更能一切如意！ 不管是世出世间法，都没有不劳而获的。要求得世间的荣华富贵，必须立志上达，自立自强，才能达到目的。而学佛的目的，是为了消除罪障，了脱生死，更需要彻底放弃世间名利的追求，和精神上、物质上的享受。若遇顺(如意)逆(不如意)诸境，而能忍受，更能做到‘不变...

    知义法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16132594771.html

  • 如来的忍辱柔和衣

    “如”是如如不动，“来”是无所从来、无所从去。法身慧命若能保任，自然具足定慧，得大自在。所以不论是出世间法的道业，乃至于世间法的学业、家业及事业，柔和忍辱就像每个人拥有的一件护身衣，护持我们成办一切所...的过程中，以慈悲柔和之心常行忍辱，就能拥有成就一切世、出世间法的护身衣！ ...

    见胆法师

    |忍辱|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/12/192046629.html

  • 人应该要尽孝道吗？

    　　今天我们大家来研究这个问题：就是人为什么要孝顺父母？应该孝顺父母，还是不应该孝顺父母？这个问题，有两种解释。站在出世间法的立场来讲，不应该孝顺父母。我相信任何人听到这句话，一定大吃一惊，因为从来没有人听到这种话。你所知道的是人人应该孝顺父母，没有听到人说不应该尽孝道这句话，所以你觉得惊奇。若按照真理来讲，是这样的说法；若是站在世间法的立场来讲，当然应该孝顺父母。世间法是木本水源，应该...

    宣化上人

    孝亲

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0848581396.html

  • 佛教与儒教

    佛教与儒教　　　　浅谈佛教与儒教、佛法与世间法的辨证关系　　佛教与儒教、佛法与世间法，犹如烛光与阳光，山泉与大海，不一不异，和而不同！彼此既不能截然分离，造成矛盾，但也不可强行统一，坏乱佛法！ 　　六祖所说的“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，犹如觅兔角。”一般学者拒此将佛法与世间法划等号，混为一谈，其实大错特错！六祖之意，重在“觉”字，既以觉悟、解脱、证道为宗旨，打消学人的妄想分别！----...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07181150451.html

  • 人间佛教的再认识

    相结合的历史。《华严经》说：“佛法不异世间法，世间法不异佛法。佛法世间法无有杂乱，亦无差别。”　　佛教从一开始就是以人为本的思想作为核心。人间佛教是有别于传统佛教的新的教派。“人间佛教不是不修行，而是必须...佛学的重视，有学养的僧人悲智双修，对佛学研究很深，并倡立各种宗派。天台宗的创立，正式宣告中国佛教的诞生。智者大师以法华为依，三观一心，世称“人间说法，最为第一”，继（印度）龙树之后，在中国开创了佛教从...

    慧禅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08161955272.html

  • 禅的试题十道

    中平常都解不开，而常想做人老师而利世，有可能么？　　一个没有事业心、开创心的人，会无为而无所不为么？ 　　4、禅人如何穿透世间法而了然心目？　　又如何安立世法而层次分明？　　能知一切类而善于破立么？　　能转一切境而了惑无碍么？ 　　5、禅人如何穿透出世间法而圆道眼？　　又如何了达安立出世间法的见修行果的次第？　　如果是善超与融会？　　禅人也须通达具足果证功德么？　　看自心何谓凡圣？ 　　6、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17102762552.html

  • 台湾省佛教教育的发展历史与现实状况

    以道安及庐山慧远为代表。其特色在于领导人物对儒释道精神、世间法与出世间法都有相当素养，因此吸引当时精英分子加入，互相激荡后，形成思想风潮的带领者。到了近代，则产生所谓的“技术团体”，他们是“祗洹精舍”...精神理念。圣严法师指出：“不一定要他来信仰，即使他不信仰，佛教能为我们的社会培养一个有用之才，也是出钱办学者的一份功德。”以佛教的资源投入世间法的教育，以兴学的渠道参与社会、深入人间，是各办学单位的...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08494788755.html

  • 千手观音

    有人对此有误解，以为佛教对情与爱持排斥、反对的态度。这些人不了解佛教有世间法和出世间法，世间法中的情与爱，佛教并不完全反对，而是要在世间法的基础上引导人们去体证出世间法中所提升到的顶峰，即佛教主张的慈悲...演出中，比《千手观音》更辉煌、更庞大、更丰富、更绚丽多姿、更激动人心的舞蹈多的是，但这些节目都可以用语言去诠释、去描述、去赞颂，而《千手观音》却很难用世间的语言去表述，只能默默地用心去领悟它那真善美的...

    郑了

    |观世音|观音|慈悲|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/11/1825513413.html

  • 三教合一集大成

    归儒宗孔说。林兆恩是封建时代的知识分子，受儒学的影响极深。因此，万变不离其宗，他是站在儒家的立场上吸收道释二教的成分来丰富儒学，并且以儒家的观点来诠释道、释两教的教理。他站在儒家的立场论述了世间法和出世间法的一体化问题。他认为儒家只强调世间法（即修身齐家治国平天下），道、释两家只强调出世间法（即心性之学），都是片面的。他认为世间法和出世间法对每个人立身都是很重要的，两者是互为作用的，但两者的则重点...

    林硕乔

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16311360308.html
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